تبليغاتX
محراب معماری

محراب معماری

معماری و هنرهای وابسته

رنگ

دنیائی كه ما آن را نظاره از دو عنصر مهم تجسمی تشكیل شده است این دو عنصر عبارتند از فرم (شكل) و رنگ كه هر كدام لازم و ملزوم یكدیگرند. زیرا با برخورد نور به شیئی و انعكاس آن باعث دیدن رنگ می‏شود. هر موجودی كه در این دنیا به چشم می‏خورد ابتدا از لحاظ شكل و اندازه احساس می‏گردد، سپس در حالی ه دارای پوششی از رنگ است مورد توجه قرار می‏گیرد. در عین حال رنگ علامت مشخصه هر شیئی طبیعی است چنانچه گل سرخ به خاطر رنگش از دور جلب توجه می‏كند و نظر بیننده را به خود معطوف می‏دارد و یك میوه رنگی با رنگش اعلام می‏كند كه رسیده است و یا نارس می‏باشد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم آذر 1388ساعت 12:7  توسط محراب  | 

مفاهیم رنگ در ملل مختلف

 

یک زیبایی شناسی واحد و یکپارچه ی پان- آفریقایی وجود ندارد اما یک سری طرح های پایدار در سرتاسر قاره دیده می شود، اگر چیزی خشک یا مرطوب باشد، هموار یا ناهموار بودن سطح آن مهم تر است. تیرگی و روشنایی در مرحله بعد مورد توجه قرار می گیرد...

 ماخذ: http://www.negarkhaneh.ir/NewsBody-ID147.aspx


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم آذر 1388ساعت 11:59  توسط محراب  | 

خط

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه دوم آذر 1388ساعت 17:0  توسط محراب  | 

خورشید در اساطیر + جنسیت و خورشید

این داستان یکی از بهترین داشتانهای اووید است که آن را به زیبایی تمام سروده است و با به درازا کشیدن آن جلوه و جذابیت ویژه ای به آن بخشیده است.

 ماخذ: http://myth.tarikhema.ir

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم آبان 1388ساعت 10:54  توسط محراب  | 

نقش خورشيد و مهر در اساطير هند و ايران

اسطوره‌ها آئينه‌هايي هستندكه فرهنگ ملت‌ها را از زمان هاي گذشته تا به حال در دسترس ما قرار مي‌دهند. در اين ميان اسطوره‌هاي هند داراي جايگاه ويژه‌اي هستند، اگر چه اين اسطوره‌ها برگرفته از هنر و فرهنگ آريايي و ايراني مي‌باشند. هنديان و ايرانيان داراي ميراث‌هاي مشتركي هستند كه تأثير اين ميراث را بر اسطوره‌ها و آئين‌ها هم چنان مي‌توان مشاهده كرد و در اين قلمرو شباهت نقش مايه‌هاي مختلف تزئيني و نمادي و جنبه‌هاي متعدد اساطير بخصوص اهميت ستايش خورشيد را نبايد فراموش كرد و اين نقوش بصورت نقش برجسته‌هايي بر روي نماي زيارتگاه ها و معابد هند قابل مشاهده است .

 جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید

ماخذ: http://www.ariarman.com/Iran_Sun_Mehr_Religion.htm


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم آبان 1388ساعت 10:34  توسط محراب  | 

خاتم کاری

خاتم در لغت عبارت است از هنر آرايش سطح اشياﺀ بوسيله استخوان , چوب , فلز با اشكال هندسي اين اشكال را با قرار دادن مثلثهاي كوچك متساوي الاضلاع كه هر ضلع آن يك ميليمتر است طوري نقشبندي مي كنند كه در مقطع گلي شش پر با انواع رنگها توليد مي شود. اين هنر در اصل به يك معني" ختم كننده تمام نقوش هندسي" همراه با آخرين ظرافت و زيبايي تعريف مي شود.

 

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و ششم آبان 1388ساعت 10:51  توسط محراب  | 

مشبک کاری

در میان هنرهای سنتی مشبک ،جایگاه خاصی دارد((مشبک،تکنیک عروج ماده است))هنرمشبک با تراش دادن چوب؛فلز یا سنگ سفت و محکم و خشن آن را متخلخل ،سوراخ سوراخ،شبکه شبکه می نماید،و به ماده سنگین که بی رحمانه به سوی نقل زمین کشیده می شد،فرصت سبکی و رهایی از قواعد ماده و طبیعت و ورود به عالم مثال و نهایتا قدم نهادن به دنیای عروج و پرواز را عطا میکند.

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید

ماخذ: www.woodworking.ir


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و ششم آبان 1388ساعت 10:42  توسط محراب  | 

نارسيس يا نرگس


جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید

herman.jpg


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوازدهم آبان 1388ساعت 10:27  توسط محراب  | 

پیوند میان اسطوره و ادبیات



شاید از آن هنگام که انسان سخن گفتن را آغاز کرد ، داستان ها و افسانه ها نیز پا به میدان اندیشه اش نهادند و هزاران سال با او پهلو به پهلوی تاریخ پیش آمدند . امروزه یکی از شیرین ترین و شگرف ترین رشته های دانش بشری ، شناخت و کاوش داستان هایی است که از دورترین زمانه ها به جا مانده و این رشته را « اسطوره شناسی » یا میتولوژی mythology نام نهاده اند .


مؤلف : فاطمه تنهائی

ماخذ: www.nedayeazad.com

جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوازدهم آبان 1388ساعت 9:50  توسط محراب  | 

آینه

سایت های مرتبط

www.aynehkari.com

 

آینه بندان/آینه بندی/آینه خانه/آینه دار/آینه داری/آینه دان/آینه زدا/آینه زدایی/آینه کاری/آینه گر/آینه گردان/آینه گری/آینه گون/آینه لی/آینه ور 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوازدهم آبان 1388ساعت 9:40  توسط محراب  | 

فهرست همایش های مربوط به معماری

جهت مطالعه فهرست همایش های مربوط به معماری ادامه مطلب را کلیک کنید

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه دهم آبان 1388ساعت 12:48  توسط محراب  | 

کاشیکاری

چند مقاله با موضوع کاشیکاری از منابع مختلف ارائه می کنم

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم مهر 1388ساعت 11:15  توسط محراب  | 

بخشی از جزوه درسی آشنایی با هنرهای وابسته به معماری

دسته بندي هنرهاي سنتي دستي
براي شناخت بهتر و راحت تر هنرهاي سنتي دستي بايد آنها را در گروهايي و دسته هايي قرارداد.  اين عمل باعث سهولت در شناسايي و تحقيق درباره هنرهاي سنتي دستي مي گردد.
تاکنون استادها و هنرمندان سعي نموده اند اين مهم را به انجام رسانند، ولي از آنجا که ايران عزيز داراي هنرها ي سنتي دستي بسيار زيادي مي باشد که هر کدام تا حدودي به مناطق خاص تعلق دارد و اينکه بسياري از اين هنرها شباهت هاي بسيار زيادي چه از لحاظ نوع جنس مواد اوليه، نحوه و شيوه ساخت و کاربرد و نحوه استفاده دارد، تقسيم بندي کاملي صورت  نگرفته است؛ و اين امر بسيار مشکل و حتي غير ممکن به نظر مي رسد چرا که هنرهاي سنتي دستي ايران بسيار زياد مي باشند و حتي تاکنون بسياري از آنها ناشناخته باقي مانده است.
حال به چند نمونه از تقسيم بندي هايي که تاکنون انجام گرفته نظري مي افکنيم :

جهت مطالعه ادامه مطلب را کلیک کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هجدهم مهر 1388ساعت 10:5  توسط محراب  | 

دلایل نامگذاری منطقه های تهران

*سید خندان
سیدخندان پیرمردی دانا و البته خنده‌رو بوده كه پیشگویی‌های او زبانزد مردم بوده است.
دلیل نامگذاری این منطقه نیز احترام به همین پیرمرد بوده است؛ البته بعدها نام سید خندان بر ایستگاه اتوبوسی در جاده قدیم شمیران هم اطلاق می‌شده است.
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه چهارم مرداد 1388ساعت 14:31  توسط محراب  | 

واژه نامه معماری ایرانی

 

 آبدارخانه : فضای مخصوص تهیه چای و شربت و قلیان

 اتاق گوشوار : اتاقی که در طبقه بالا کنار تالار قرار می گیرد و به آن ارتباط دارد

 ارسی : پنجره بزرگ چوبی که یک جبهه اتاق را به طور کامل می پوشاند و دارای بازشوهای کشویی بالارونده و شیشه های رنگین است

 

جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم خرداد 1388ساعت 18:20  توسط محراب  | 

مفاهیم نمادین دایره، مربع، و مثلث

هر چیز، هر پدیده، و هر تصویری در طبیعت می تواند برای انسان تبدیل به نماد شود. از مادی ترین و ملموس ترین چون سنگ و چوب و برگ و حیوانات گرفته تا دور از دسترس ترین مثل ماه و خورشید و چهار عنصر مثالی. هر آنچه که اثر انسان بر زمین است؛ معماری، نقاشی، و به طور کلی آنچه که آنرا فرهنگ و تمدن می نامیم چیزی نیست جز طبیعت  ناب که توسط انسان وام گرفته شده و دوباره بازنمایی شده است. اینجا انسان درست به سان تبدیل کننده ( کاتالیزور) عمل میکند.

 

جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم خرداد 1388ساعت 17:51  توسط محراب  | 

فهرست مقالات چاپ شده دانشجویان دانشگاه آزاد غرب

جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه دهم خرداد 1388ساعت 12:29  توسط محراب  | 

کتابشناسی هندسه نقوش

ماخذ: http://www.iran-eng.com/archive/index.php/t-67683.html

نقوش‌ ق‍طاع‍ی‌ (http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=744787&pageStatus=0)
خ‍ان‍ی‌، ب‍ه‍روز

روابط فرهنگی شرق ایران با دره سند در پیش از تاریخ (http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1101883&pageStatus=0)
رمضانی‌زاده، جعفر

طرح و رنگ منسوجات دوره ساسانی (http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1178361&pageStatus=0)
زراعیان، مریم

بررسی روشمند تپه چغادوسر (http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1177556&pageStatus=0)
زلقی، یعقوب

به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم اردیبهشت 1388ساعت 12:29  توسط محراب  | 

عدد 7

زرتشت زمین را دارای 7 بخش میدانست ؛

آرامگاهِ کوروش بزرگ 7 پله دارد؛

از تجزیه نور خورشید 7 رنگ حاصل می شود؛

دوره کودکی 7 سال طول می کشد؛

عجایبِ هفتگانه؛

7 آتشکده زرتشت: آذرنوش، آذرمهر، آذرآبادگان، آذرتشت، آذرخرداد…..؛

7 پله ومرامِ اعتقادی برای رسیدن به عرفان زرتشتی وجود دارند: کلاغ، میهمان، سرباز، شیر، پارسی، خورشید، پیر(پدر)، که شیر وخورشید نمادِ پرچمِ ایرانیان شد.

به روایتِی هفت سین، نشانه هفت دانه گیاهی است که میتوان با آن سبزه نوروز را تهیه کرد: جو، ماش، عدس، ارزن، لوبیا، نخود و ..؛

در زمانهای پارسیانِ کهن، مردم از هر هفت دانه، سبزه می پروراندند - 10 روز قبل از نوروز - و ظروفِ آنرا بر سر درِ خانه های خود میگذاشتند و هر کدام بیشتر و بهتر سبز میشد، نشانه پر ثمریِ آن محصول برای کاشت در آن سال بود- سنت-.

در اصل 7 س، بمعنای هفت سپندان"فرشته" میباشد، که 6 تای آن الگوی 6 ابر فرشته در آیینِ زرتشتی میباشند و هفتمین اهورا مزدا میباشد، که بر آن اساس نامِ ماههای ایرانی نیز انتخاب شده اند:اردیبهشت"سبزه"؛ خرداد"سنجد"؛ امرداد"سرکه= انگور آماده سرکه شدن است"؛ شهریور"سمنو= که از جوانه گندم درست میشود"؛ بهمن"سماق= سماک"؛ اسفند= اسپندار مزد"سیب"؛ اهورامزدا"سیر".وجود چیزهای دیگری که نامشان با سین شروع میشوند - سماور، سکه،…- و یا چیزهایی که با سین شروع نمیشوند- ماهی، آیینه وشمعدان، …. - برای تزئین اشکالی ندارد ولی به هیچ وجه نمیتواند هفت سینِ اصلی را که نشانه هفت سپندار"فرشته" است، جایگزین کند.

در عیسویت آمده که عیسی 7 خوراکِ پسندیده داشت- نمک، سرکه، نان؛ تره، ماهی، روغن، عسل=انگبین-

در انجیلِ یوهنا آمده است که یوهنا 7 روح، 7 خورشید، 7 چهره، 7 گوسفندِ 7 شاخ و 7 سر و7 چشم را همراه با 7 فرشته در خواب دید؛

ادونتیست و بعضی دیگر فرقه های مسیحیت، 7 ژانویه را تولد اصلیِ عیسی میدانند؛

در مسیحیت 7 نوع نیایش، 7 گناه، 7 توبه، 7 اندوه و 7 شادی وجود دارد؛

در اسلام در مراسمِ حج، 7 دور خانه کعبه را می چرخند؛

معلقاتِ سبعه، 7 بتِ اصلی بر سر درِ خانه کعبه بودند؛

قرآن 7 بخش دارد: وعد، وعید، وعض، قصص، امر به معروف، نهی از منکر، ادنیه؛

عضو در سجده در وقتِ نماز بر زمین است؛

برای پاکیزه شدن اشاره به 7 بار آب کشیدن شده؛

اولین سوره قرآن 7 آیه دارد؛

در قرآن 7 بار سلام آمده: سلام به نوح، به ابراهیم، به موسی،

به هارون، به یاسین، به خالدین، به الحی فجر؛

اصحاب کهف 7 تن بودند؛

در بهشت 7 چشمه ونهر و در دوزخ 7 طبقه"عشکوب" است

که آخرینِ آن اسفل السافلین است؛

در قرآن آسمان را دارای 7 طبقه میداند؛ برای مردگان شبِ هفت میگیرند...
+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم فروردین 1388ساعت 10:33  توسط محراب  | 

سالنامه معماری ایران

+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم فروردین 1388ساعت 11:56  توسط محراب  | 

ارسي، رقص نور با ساز چوب و شيشه

نويسنده: معصومه كريميان


    ارسي، چيدمان چوب و شيشه، يادگاري از روزگاران قديم و الهام گرفته از طرح هاي اصيل اسليمي كه در ساخت درها و پنجره بناها به كار مي رفت اكنون ديگر متداول نيست و تنها در خانه هاي برجاي مانده از قديم ديده مي شود، اين دست ساخته هاي اصيل چوبي هرچند در حال حاضر به دلايل مختلف ديگر ساخته نمي شود اما در سرتاسر ايران زمين در شهرها و روستاهاي قديمي هنوز وجود دارد و زيباتر از آن است كه از يادها فراموش شود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم فروردین 1388ساعت 11:53  توسط محراب  | 

یک حرکت زیبا از استاد

چهار دانشجو که به خودشان اعتماد کامل داشتند یک هفته قبل از امتحان پایان ترم به مسافرت رفتند و با دوستان خود در شهر دیگر حسابی به خوشگذرانی پرداختند. اما وقتی به شهر خود برگشتند متوجه شدند که در مورد تاریخ امتحان اشتباه کرده اند و به جای سه شنبه، امتحان دوشنبه صبح بوده است. بنابراین تصمیم گرفتند استاد خود را پیدا کنند و علت جا ماندن از امتحان را برای او توضیح دهند. آنها به استاد گفتند: « ما به شهر دیگری رفته بودیم که در راه برگشت لاستیک خودرومان پنچر شد و از آنجایی که زاپاس نداشتیم تا مدت زمان طولانی نتوانستیم کسی را گیر بیاوریم و از او کمک بگیریم، به همین دلیل دوشنبه دیر وقت به خانه رسیدیم.».....استاد فکری کرد و پذیرفت که آنها روز بعد بیایند و امتحان بدهند. چهار دانشجو روز بعد به دانشگاه رفتند و استاد آنها را به چهار اتاق جداگانه فرستاد و به هر یک ورقه امتحانی را داد و از آنها خواست که شروع کنند....آنها به اولین مسأله نگاه کردند که 5 نمره داشت. سوال خیلی آسان بود و به راحتی به آن پاسخ دادند.....سپس ورقه را برگرداندند تا به سوال 95 امتیازی پشت ورقه پاسخ بدهند که سوال این بود: « کدام لاستیک پنچر شده بود؟.php?A»....!!!

 ماخذ: http://naser-karami.persianblog.ir/

+ نوشته شده در  یکشنبه نهم فروردین 1388ساعت 12:7  توسط محراب  | 

نمادشناسی نقش بز بر روی سنگ نگاره های ایران

بی شک سنگ نگاره های ایران نشان از تاریخی دور و دراز در این سرزمین دارند. نشان هایی از حیوانات ، انسان ها ، گیاهان و زندگی . همه و همه را می توان بر روی سنگ نگاره ها یافت و می توان ساعت ها بر روی آن ها مطالعه کرد و از طرق گوناگون به بررسی آن ها پرداخت. اما شاید نماد شناسی سنگ نگاره ها یکی از بهترین راه ها برای یافتن زبانی مشترک بین ما و کسانی که این نگاره ها را بر روی سنگ ها آفریده اند باشد. با نگاهی اجمالی بر نگاره ها می توان به سرعت یافت که نقش بز بیشترین نقش موجود بر روی این نگاره هاست.در مورد چرایی نقش بستن بز بر روی این سنگ نگاره ها تاکنون به صورت خلاصه به مواردی اشاره کرده اند ، مهم ترین و معروف ترین آن ها اشاره ای است به داستان آفرینش انسان ، داستان روییدن گیاهی با دو برگ ( احتمالا ریواس ) از نطفه ی کیومرث و هنگامی به صورت انسانی در دو جنس ( مشیه و مشیانه ) در آمد.بز کوهی در این داستان حیوانی است که از مشیه و مشیانه محافظت می کند و آن دو از شیر آن می نوشند. به همین دلیل فرض شده است که بز نشان باروری و رویش است .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 18:6  توسط محراب  | 

همنواختي كتيبه و نقوش هندسي در بناهاي اصفهان عصر صفوي

دكتر مهناز شايسته‌فر

 استاديار دانشكده هنر دانشگاه تربيت مدرس و مدير مسئول موسسه مطالعات هنر اسلامي

 چكيده

وجود كتيبه‌ها در معماري اسلامي از خصايص بارز و مهم هر بنايي است. تزيينات كتيبه‌اي معماري اسلامي مانند گچ‌بري، آجركاري، سنگ‌كاري و كاشي‌كاري، گاهي با كاربرد مجزا و زماني در تلفيق با يكديگر توسط هنرمندان، نمايشي شگفت از زيبايي‌ها پديد آورده است. هنرمند اسلامي با كنار هم قرار دادن حروف و اشكال تصويري گوناگون بسيار زيبا و با تنوع فوق‌العاده‌شان كه هر كدام از آن‌ها تداعي‌گر شكلی است، توانسته تركيبي تازه و بسيار جذاب پديد آورد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 18:1  توسط محراب  | 

گره چینی در معماری اسلامی و هنرهای دستی

 

حفظ علوم، معارف، فنون و انتقال آنها از نسلی به نسل دیگر از طریق کتابت یکی از شیوه های مهمی بوده است که ایرانیان در دوره ی اسلامی اتخاذ کرده اند. ایرانیان به دلایل دینی و معنوی تا قبل از اسلام رغبتی به نوشتن معارف  و علوم از خود نشان نمی دادند. به همین دلیل اطلاعات درباره ی فرهنگ ایرانی قبل از اسلام نسبتاً ناچیز بوده است. ولی با آمدن اسلام، مسئله ی کتابت و ضبط علوم در نوشته ها اهمیت پیدا کرد و خوشبختانه در پرتو این سنت اسلامی، توانسته ایم از گنجینه ای غنی که نیاکان ما برای ما به یادگار گذاشته اند برخوردار شویم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 17:55  توسط محراب  | 

طبيعت در فرهنگ اسلام

دکترعليرضا منعام
 چكيده:در فرهنگ اسلامي, تحقيق در طبيعت و كشف قوانين حاكم بر آن, علاوه بر آن كه به عنوان آيات الهي و راهنماي انسان به سوي شناخت, نقشي اساسي دارند مي توانند به عنوان باور, راهنما و الگوي انسان در ساختن محيطي مناسب زيست و هماهنگ با نظم موجود در كائنات مورد بهره برداري قرار گيرند.
اين گفتار با گردآوري و تفحص در ديدگاههاي كلي اسلام به عناصر طبيعت و انديشه هاي اسلامي و تاثيرات آنها بر تمدن اسلامي كمك به شناخت طبيعت به عنوان نشانه هاي از حكمت خداوند مي كند . اين هدف اساسي در جايگاه خاص خود تمامي مجموعه گفتار را در بر مي گيرد ولي سعي اين تحقيق در رسيدن به هدفي خاص با عنوان نظر در طبيعت براي رسيدن به يك جز از كليات مي باشد كه در راستاي هدف كلي است

ماخذ: http://www.mydocument.ir/main/index.php?article=1363&type=print-article


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 17:36  توسط محراب  | 

هندسه در راز و رمزهای دینی

ماخذ: http://www.firooze.com/article-fa-533.html
                 زهره موسوی‌نیا  ۱۳۸۷/۰۴/۲۲
بررسی تطبیقی دایره به عنوان نماد دینی در تمدن‌های بین‌النهرین، ایران، آیین بودایی هند و چین

مقدمه:
در جهان باستان، اعتقادات دینی و اسطوره‌ای سر منشأ بسیاری حرکت‌های انسانی بود. درون و ذات هر پدیده‌ای که رخ می‌داد به نوعی به اسطوره و دین پیوند می‌خورد و هنر بهترین وسیله برای نمایش این تفکر دینی و اسطوره‌ای بود.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 17:29  توسط محراب  | 

تاریخه پرچم ایران

بهتر است بدانیم پرچم کشورمان چه جوری به وجود آمده است. مخصوصا حالا که پرچم جدید عراق هم رونمایی شده است ما باید اطلاعاتمان را در این زمینه کامل کنیم که کلاهمان یک روز سر از پس معرکه در نیاورد. این تاریخچه به اولین پرچمهای ایران تا امروز می پردازد!

 

http://www.iranalive.org

http://www.iranalive.orgبر خلاف اکثر عموم اولین پرچم ایران درفش کاویانی نبود بلکه اثر ذوق کورش کبیر بود. درفش کاویان زمانی درست شد که کاوه آهنگر یک هو قاطی کرد و دودمان هر چی آدم خونخوار که اول اسمش ضحاک بود را بر باد داد. کاوه فریدون را بر تخت شاهی نشاد و فریدون هم که خیلی از برچیده شدن حکومت ضحاک خوشحال بود دستور داد پیشبند کاوه را که بر سر نیزه زده بودند تا مردم را تحریک به قیام کنند طلاکاری کنند . از این به بعد شد درفش کاویانی!. کثرا فکر می کنند این پرچم اولین پرچم ایران بوده است.  حالا جالب است که درفش کاویانی را که با لباس آن بنده خدا درست نکردند. آن فقط یک نماد بود. درفشی که از روی آن ساخته شد وبه عنوان پرچم قرار گرفت از دوختن پوست پلنگ به عرض 5 متر و طول 7 متر درست شد!

 

تا زمانی که مسلمان ها ایران را گرفتند این پرچم ایران بود ولی مسلمان ها اجازه طرح پردازی را بر روی پرچم ندادند و ایران عملا بدون پرچم شد. پرچم سیاه جامگان و سرخ جامگان فقط یک رنگ داشت که هر چند پرچم الان لیبی هم فقط یک رنگ دارد ولی قبول کنید این دیگر اسمش پرچم نیست. برای همین سلطان محمود که به پادشاهی رسید توی پرچم سیاه سیاه جامگان که طرح ذوق ابومسلم بود یک ماه طلا دوزی کنند. پسرش مسعود که آمد از این سوسول بازی ها خوشش نیامد و دید ماه خیلی رمانتیک است و به دردش نمی خورد رفت سراغ علاقه اصلیش. شکار شیر!

سلطان مسعود که دید خیلی شیر دوست دارد سریعا یک شیر را به جای ماه به پرچم دوخت و از آن زمان تا قبل از انقلاب شیر شد نماد ایران. اگر می خواهید بدانید چطوری به فرانسه نگاه کنید که نشانش خروس است. آن زمان نشان ما شیر بوده است!

http://www.iranalive.orgدر زمان خوارزمشاهیان سکه هایی زده شد که عکس خورشید بر پشت شیر بود. به شخصه فکر می کنم که این به دلیل آیین مهرپرستی ایرانیان آن موقع بوده است که در این آیین خورشید بسیار مقدس بوده است. ولی هنوز تا زمان شاه خورشید باید صبر کنید.

 

http://www.iranalive.orgشاه طهماسب هم یک خورده در این واقعه اختلال ایجاد کرد و چون فکر می کرد که ماه حمل با نشان گوسفند خیلی پربرکت بوده است ( چون خودش متولد ماه حمل بوده است ) گوسفند را جایگزین شیر کرد. در بقیه آن دوران پرچم ایران یک پارچه سبز با مشان شیر و خورشید بود که شیر و خورشید انواع و اقسام حالات مختلف را در این دوران داشته اند. تا این که نادر ، شاه شد!

 

نادر شاه چند تا پرچم داشت ولی پرچم ایران را پرچمی سه رنگ قرار داد که از رنگهای پرچم فعلی تشکیل شده بود. در این پرچم که هنوز هم 4 گوش نشده بود و مثلثی بود یک شیر بود که خورشید از پشتش طلوع می کرد و در وسط خورشید عبارت الله الملک به چشم می خورد. این پرچم مادر پرچمهای جدید ایران شد!

 

http://www.iranalive.orgآقا محمد خان که آمد یک سری کارهای اساسی توی پرچم کرد. مثلا پرچم را 4 گوش کرد و به دست شیر ایران یک شمشیر هم داد. به خاطر این که با نادر هم مخالف بود رنگ پرچم را واحدی کرد که در شکل می بینید.

 

اما امیر کبیر. وقتی صحبت از امیر کبیر می شود باید بسیار با احترام صحبت کرد. این ایران امروز ساخته دست همان مرد است. هر چی خوبی توی ایران می بینیم یک نقشی در آن به عهده امیر کبیر بوده است.

امیرکبیر دلبستگی ویژه‌ای به نادرشاه داشت و به همین خاطر  پیوسته به ناصرالدین شاه توصیه می‌کرد شرح زندگی نادر را بخواند. امیرکبیر همان رنگ‌های پرچم نادر را قبول کرد ، اما دستور داد شکل پرچم مستطیل باشد (بر خلاف شکل سه گوشه در عهد نادرشاه. اگر این اتفاق نمی افتاد پرچم الان ما غیر استاندارد حساب می شد) و سراسر زمینه پرچم سفید، با یک نوار سبز به عرض تقریبی ۱۰ سانتی متر در گوشه بالایی و نواری سرخ رنگ به همان اندازه در قسمت پایین پرچم دوخته شود و نشان شیر و خورشید و شمشیر در میانه پرچم قرار گیرد، بدون آنکه تاجی بر بالای خورشید گذاشته شود. بدین ترتیب پرچم ایران تقریباً به شکل و فرم پرچم امروزی ایران درآمد. در آخر درباره رنگهای بیشتر صحبت می کنیم.

 

بعد از انقلاب مشروطه در مجلس برای مخالفت با روحانیون که اسفاده از عکس را حرام می دانستند نمایندگان شیر را نماد حضرت علی اعلام کردند. مشخص است که دیگر هیچ ایرانی جرئت نداشت با نشان حضرت علی مخالفت کند. حضرت علی هم که قربانش بروم یک شمشیر داشت به اسم ذوالفقار پس به دست شیر یک شمشیر هم داده شد. در همان زمانها هم بود که توسط پهلوی ها تاج به پرچم اضافه و برداشته می شد.

http://www.iranalive.org

 

این بود تا زمان پیروزی انقلاب ایران که پرچم این جوری شد.این پرچم را هم که می دانید توسط طولش یک و نیم برابر عرضش است. 22 بار الله اکبر در حاشیه ها دارد. یک هیئت 18 نفره این طرح را که توسط حمید ندیمی طراحی شده است تائید کرده اند.

 

http://www.iranalive.org

 

 

رنگ پرچم

درباره رنگ پرچم هم که می شود هر برداشتی کرد ولی کلا این ترتیب زیر از همه معتبرتر است:

  • سبز - نشانه خرمی و دوستی

  • سپید - صلح و دوستی (بر گرفته از نشانه زرتشتیان)

  • سرخ - نشان خون از دست رفتگان در راه ایران (شهیدان)

 

http://www.iranalive.org

البته می توانید برای این که بفهمید این سه رنگ در پرچم ایران چقدر قدمت دارند به عکس روی این دیوار که از هخامنشی مانده است و به عنوان پرچم اهورا ( فروهر) الان در موزه لوور نگهداری می شود توجه کنید.

 

http://www.iranalive.org

 

این سه رنگ امروز جزئی از هویت امروز ماست. در حقیقت پرچم ایران اگر هر احساسی به ایران داشته باشیم باز هم با وجود ما آمیخته شده است و همه ما را با این پرچم می شناسند. یک روز پرچم  شیر و خورشید و امروز این پرچم در وجود ماست.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم آذر 1387ساعت 9:49  توسط محراب  | 

خانه های تهران

خانه اتحادیه

خانه امین السلطان معروف به خانه اتحادیه مانند دیگر خانه - باغ های دوره قاجاریه دارای اندرونی و بیرونی و از دو جهت دارای درهای ورودی و خروجی است. این خانهبین دو خیابان فردوسی و لاله زار قرار گرفته و از هر دو خیابان می توان به آن وارد یا خارج شد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه سوم آذر 1387ساعت 10:39  توسط محراب  | 

عمارت قوام الدوله آشتياني

نام اثر: عمارت قوام الدوله آشتياني ( خانه وثوق )   
شمارة ثبت در فهرست آثار ملي ايران 2024
آدرس: خيابان اميركبير، ما بين چهارراه سرچشمه و سه راه امين حضور،‌ كوچه ميرزا محمود وزير ( شهيد عليرضا جاويدي )
پلاك 18

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه سوم آذر 1387ساعت 10:32  توسط محراب  |